"El individuo es una realidad fabricada por esa tecnología específica de poder que se llama disciplina" Michael Foucault 3. Para él, y esta es su tesis central y original respecto de la concepción del poder, es que el poder hace, produce, al individuo: Se encontró adentro – Página 171... marcando según el género las reflexiones específicas que Foucault propone , los « focos locales » de poder - saber , así , en el ejemplo que él cita ... Antonio Leal es diputado del Partido por la Democracia (PPD) y sociólogo. «No es el poder, sino el sujeto, lo que constituye el tema general de mis investigaciones», afirma Foucault (1994) y por ello examina el modo en el que el poder se apropia del sujeto hasta que . Poder y saber constituyen dos caras de una misma moneda.-Foucault define el poder y el saber poniendo especial énfasis en su aspecto productor, en la posibilidad de construir objetos y sujetos, rompiendo con la concepción de conocimiento propio de la modernidad y al mismo tiempo, en la forma de entender el poder ("el poder, eso no existe"). Foucault. Cuando habla de "arqueología de las ciencias", más que de historia de las ciencias, está pensando en la libertad del historiador el cual no se deja engañar por el universalismo de las teorías ya que sabe que aquello que es real es simplemente una de las infinitas posibilidades que tienen las cosas y los procesos de ser ordenados. Es el saber jurídico quien ha podido mostrar, por un lado, la estructura jurídica que inviste al poder soberano y cómo el poder ab-soluto del rey, quien representaba de manera real la estampa viviente de la soberanía, se adecuaba de forma perfecta al Derecho fun-damental*. Sin embargo, Foucault pertenece a aquel movimiento por el "derecho a la sexualidad libre" del cual criticaba la ideología. El sujeto de libertad ya no puede identificarse con ese individuo portador de intereses que persigue ciertos fines, ese individuo "responsable" de la concepción liberal. El otro polo del biopoder está centrado en el cuerpo-especie, en el cuerpo penetrado por la mecánica de lo vivo, que sirve soporte a los procesos biológicos y que conforman lo que Foucault, llama la "biopolítica de la población" y que inspiró de manera bastante .directa su proyecto de la historia de la sexualidad, estudio que se propone comprender la importancia que ha llegado a tener el sexo como cuestión política. Si el sistema antes ejercía un derecho sobre la vida a través de la muerte, decidiendo quién debía morir, dejando vivir al resto, ahora no se trata de matar a los indeseables o a los desviados, sino gestionar las vidas de todos los sujetos a través de su normalización. (Foucault: 1974, 326 y ss). Pero todos sabemos que este proyecto, en su aspecto fundamental, es un fracaso, que las prisiones no rehabilitan y que sólo sirven para eliminar de la circulación y controlar a una parte de la población que vive en la ilegalidad. Estas dos ideas en Foucault están ligadas a la noción del individuo que constituye el pilar de la concepción liberal del poder 'y de la libertad, sin embargo lo están de manera tortuosa dado que para Foucault el poder es de naturaleza puramente negativa 'y es una fuerza que sólo obra por coerción. La historia de la sexualidad, el proyecto más ambicioso en la obra de Michel Foucault -del que sólo alcanzó a publicar los primeros tres volúmenes-, es una deslumbrante e iconoclasta exploración de los juegos de verdad mediante los ... Frente a este modelo, Foucault propone un modelo estratégico, que visibiliza la eficacia productiva que está siempre presente en el poder mismo. Éste ha tenido una fuerte influencia no sólo en el campo filosófico y psicológico, sino también en una amplia gama de disciplinas humanísticas y científicas sociales. Dicha hipótesis, dice el autor, resume el hecho aceptado de que los discursos sobre la sexualidad y el sexo han sido prohibidos y silenciados. Se intenta explorar en el presente trabajo aspectos centrales de la postura de Michel Foucault respecto al análisis que realiza de la realidad para centrarlos luego en el concepto de "dispositivo", el cual nos permitiría dar cuenta del entramado de relaciones de poder y saberes móviles que se construyen y se reconstruyen en toda situación de enseñanza-aprendizaje.-1. Foucault puede ser considerado un gran filósofo porque se vale de la historia para, como decía Nietzsche, obrar contra el tiempo, sobre el tiempo, para crear un tiempo futuro que está siempre atento como Foucault lo afirma en "Arqueología del Saber", a lo desconocido, a lo que aparece. A través de la arqueología, podría dar . Filosofía de los dispositivos En suma, propone que el poder no es el foco desde donde emana una fuerza globalizante sino un conjunto de relaciones estratégicas; puntos infinitesimales desde donde se ejerce el poder. La teoría de Foucault analiza, como dijimos, los micropoderes que circulan en el orden social. De esta manera Foucault retorna la crítica del hombre de Nietzsche pero otorgándole una inflexión plenamente historicista. En su célebre libro "Las Palabras y las Cosas", Foucault ha buscado mostrar que el concepto mismo del hombre no es una categoría permanente a través de la cual se piensa la sociedad, sino una fecha de nacimiento histórico: el hombre nace con el nacimiento de las "ciencias humanas" alrededor del setecientos. Leopoldo Ramírez | Según Foucault, el poder designa relaciones entre sujetos que de algún modo, conforman una asociación o grupo; y para ejercerlo, se emplean técnicas de amaestramiento, procedimientos de dominación, y sistemas para obtener la obediencia. Cambiar ), Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Nuevos criterios y estándares de acreditación en la Educación Superior Técnico Profesional, Pobreza y exclusión de la niñez migrante, El acto final de la era Piñera, que salpica a los candidatos oficialistas y golpea a Abbott, Polémico video de C. Tangana y N. 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En su breve e iluminado ensayo "¿Qué es la Ilustración?" La revista De Filosofía tiene el gusto de presentar por primera vez al mundo hispanoparlante esta entrevista realizada a Michel Foucault en 1980 llamada "El poder, los valores morales y el Intelectual.". "si el poder, como dice Foucault en las dos primeras clases del curso, no se despliega y ejerce en las formas del derecho y de la ley (…), la resistencia . El discurso y su creador. Arturo Celedón, por El saber de cada época, sostenía Foucault, es un sistema de discursos cuya lógica última es el dominio sobre las cosas y sobre los demás hombres. realiza el esbozo de una nueva teoría crítica que busca superar la limitación de las posiciones incluso de la escuelas de Francfort. Otro elemento fundamental de sus primeros años de estudio fue la sicología y, en especial, la sicopatología, de la cual se derivan sus trabajos sobre la enfermedad mental, sobre la locura y sobre el nacimiento, de la clínica. Según Foucault, la voluntad de saber describe dos polos de desarrollo. Desentrañar los fenómenos de poder nos conduciría al mis-mo tiempo a desentrañar los fenómenos del saber.-Por tal motivo, la construcción de dispositivos de enseñanza-aprendizaje implicaría, desentrañar la trama de poder-saber para reconstruirla en sus diferentes significados y así poder reformular en lo estratégico, los ámbitos de objetos y rituales de verdad que ese haz de relaciones produce.Bibliografía­Foucault, M. "Vigilar y castigar" Buenos Aires, Siglo XXI, 1976­Foucault, M. "Las palabras y las cosas" Buenos Aires, Siglo XXI, 1976­Foucault, M. "Microfísica del poder" - Madrid, 1979­. De otra parte, afirma Foucault, el Derecho ha podido 4 Foucault, Michel. Es decir, haciendo el "archivista" de ciertas formas de racionalidad y de gobierno, Foucault demuestra que esas no se limitan a justificar ciertas relaciones de poder sino que van mucho más allá: instauran relaciones, encarnan formas de pensamiento que se concretizan en prisiones, manicomios, hospitales, medidas educativas, administrativas o de policía, en definitiva, crean historia. Lo que quiere decir es que esa representación surge durante esta época y desde la propia monarquía para legitimarse, ya que sustentaba todo el ejercicio de su poder en las leyes y normas escritas, presentándose como la única forma de tener poder. El poder "no encadena las fuerzas para reducirlas; lo hace de manera que a la vez pueda multiplicarlas y usarlas". Títulos de sus trabajos como "Microfísica del Poder", "Arqueología del Saber", "Orden del discurso" se transformaron en obras clásicas del debate teórico. yó en estudioso de las relaciones de poder, el saber y la verdad en los manicomios; luego se dedicó a investigar la sexualidad y la locura en los manicomios y centros de reclusión de las personas que sufrían desequilibrios mentales. Foucault se caracterizó precisamente por su crítica al hombre, en tanto subalterno metafísico de Dios y también él, como los personajes de "Don Giovanni" de Moliere ha creído en una "arithmetique", es decir en un cierto formalismo estructuralista de la época. Crisis energética mundial: ¿cómo impacta en Chile? El poder pastoral es uno de los conceptos fundamentales elaborados por Michel Foucault. El discurso humanista -según Foucault- es también ese discurso que produce instituciones y prácticas que tienden a disciplinar a los hombres. Ética de la existencia El filósofo francés puso énfasis en la relación entre el poder y el saber y cómo es que este último define lo que es el primero, sus procedimientos y . Su obra histórica es hoy célebre por su alcance crítico, muy distinta de la crítica marxista, de aquella freudiana y, también, de aquella más reciente la Escuela de Frankfort. Al avanzar por bifurcaciones y rupturas, el pensamiento de Michel Foucault renueva sin cesar sus métodos (arqueología, genealogía) y sus conceptos (epistemes, dispositivos, problematizaciones). De hecho, su ética es aquella libertaria de las generaciones precedentes. En efecto en su libro "La Voluntad de Saber", que es la introducción a la "!Historia de la Sexualidad", Foucault contesta la ,idea dominante de la sexualidad en nuestro siglo. Luego, deberán mirar (si aún no lo han hecho) el documental "El dilema de las . La verdad es un producto, el cual, al mismo Foucault, por tanto, formula la idea del "hombre moderno disciplinado". Saber y poder en Foucault ¿Cuál es la definición o definiciones que Foucault le otorga al saber? Con ello crea también un diagnóstico de la multiplicidad de opresiones, sobretodo, para los más marginados que para Foucault son los presos, los dementes, las minorías sexuales, los inmigrantes, los jóvenes. Según Michel Foucault (Saber y verdad): "He dicho que el dispositivo era de naturaleza esencialmente estratégica, lo que supone que se. De esta forma, el concepto del individuo pierde su condición epistemológica privilegiada. Contrario a lo que plantea la llamada hipótesis represiva, el autor señala que los discursos sobre el sexo se han utilizado para individualizar al sujeto y producir la sexualidad, como dispositivo de control. diálogo sobre el poder y otras conversaciones-obra que refleja parte de la veta epistemológica del poder que supo Foucault explotar a su antojo con una interpretación original, alejada de las tradicionales versiones dadas por Nicolás Maquiavelo y Tomas Hobbes- nos dice que en la Francia de la década de los setenta, veridicción. Esto significa que para Foucault la eventual contradicción de los enunciaciones originales no bastan ni para distinguir ni para marcar la novedad de una respecto de la otra. Bajo la influencia de Hegel, Foucault sostenía que un pensador debe comprender contra quien habla. Sin embargo, sin Foucault el siglo XX no puede explicarse, tampoco el XXI, ni . La historia de las luchas por el poder, y en consecuencia las condiciones reales de su ejercicio y de su sostenimiento, sigue estando casi totalmente oculta. Sostiene que la innovación introducida en la filosofía por Kant consiste en haber vinculado la cuestión de la libertad pública de saber "con una reflexión sobre la historia y un análisis particular del momento especial en que se está escribiendo" Por esta vía, el autor plantea la existencia de dos procedimientos para producir la verdad sobre el sexo: 1) el ars erotica y 2) la scientia sexualis. .Clavijo. Este saber ayuda a verificar si los individuos actúan como deben y si cumplen con las reglas, por lo tanto, el saber se mueve alrededor de la norma (Foucault, 2009). Como un intelectual radical coherente, detestaba el poder que, sin embargo, en su concepción, influye siempre decisivamente en la historia: "Las redes y mallas del poder -decía Foucault- impiden el libre vuelo de los sujetos". No hay más alternativa. La otra idea es la de que la "verdad del discurso'" puede procuramos espacios de libertad en relación con el poder. Lo que interesa a Foucault es mantener vivo el sentido de lo posible - que alimenta el espíritu crítico - y entonces, tal vez éste es el único y verdadero vuelo libre que se haya concedido más allá de las redes difundidas del poder. Quien no se banque esta contradicción elemental sugiero que no lo lea porque le resultará insoportable y puede salir lastimado/a. Cambiar ). Lo nuevo es para Foucault lo actual. Entrevistador . El filósofo francés puso énfasis en la relación entre el poder y el saber y cómo es que este último define lo que es el primero, sus procedimientos y . Se encontró adentro – Página 74A saber , el monstruo , el incorregible y el masturbador . ... Según Foucault , toda una red de saber y de poder reúne a estas tres figuras desde tres ... FOUCAULT Y SU OBRA 2.1 Una renovación del atrévete a pensar En los años 60, Foucault se transforma en un personaje célebre por haber criticado el humanismo, lo cual significaba un ataque a la cultura que había dominado el ambiente intelectual francés, el existencialismo. ( Salir /  En ese sentido, señala que en Occidente ha habido, en cambio, una incitación de los discursos en torno al sexo, una sutil sexualización de prácticamente todo, y que la idea de una sexualidad reprimida lo que hace, precisamente, es implantar en la realidad la idea de que esa sexualidad está ahí, que hay una verdad en torno a ella que habría que descubrir. Pero eso significa para Foucault que la policía extiende su dominio mucho más allá de la vigilancia del mantenimiento del orden, lo hace hacia toda la gestión del cuerpo social, es decir, hacia la materialidad de la sociedad civil. Por tanto, el discurso es sólo comprensible en el interjuego de poder-saber, por estar constituido a partir de un conjunto de prácticas y reglas que forman sistemáticamente los sujetos de que hablan.-En tal sentido, el concepto de "dispositivo" constituiría para el pensamiento de Foucault, una poderosa herramienta no sólo, para explicar y analizar los diferentes aspectos de la realidad sino también, para redescubrirlo como articulador de las nociones de poder y saber: "poder" entendido, en síntesis, como un haz de relaciones más o menos organizado, más o menos piramidalizado y "saber" como una particular manera de poner en relación las palabras y las cosas.-Este aspecto, nos lleva a su vez, a considerarlo fundamentalmente, como una herramienta estratégica que permitiría manipular las relaciones de fuerza a través de una intervención racional y concertada, ya sea para desarrollarlas, utilizarlas, bloquearlas o estabilizarlas como objetivo de cambio.-En el "El discurso del Poder", Foucault señala tres aspectos que hacen a la definición de dispositivo: un primer aspecto, es el conjunto heterogéneo de elementos constitutivos que implican discursos, instituciones, disposiciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas.

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